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下面附上一則新聞讓大家了解時事

(中央社記者韋樞台北29日電)春節一家大小到博物館走春是個好選擇,工研院在台灣科教館建置國內第一套室內定位智慧導覽系統,只要結合手機藍芽裝置,便能悠遊於博物館的知識庫。

工研院微系統中心主任朱俊勳表示,手機透過GPS的室外定位系統已相當成熟,但在大型室內建築或地下室,由於衛星訊號接收不良或碰到障礙物會反射,常無法判讀。

朱俊勳指出,工研院研發出微系統定位技術,以手機或平板內建的慣性元件,再搭配館內各個位置安裝的低功耗藍芽發射器,不僅建置成本較低,也可大幅提升精度。

一旦使用者進入訊號範圍內,就能透過手機上的專屬APP,精準計算出位置、行動距離及方向,無論想要去哪,手指一點就有路線指引到想要去的地方,便能任意吸收博物館的寶貴知識。

朱俊勳透露,工研院的智慧導覽系統不只有找路線的功能,研發團隊也從行銷角度出發,推播參觀者所在2公尺內的展項資訊。民眾只要接近亮點展品,手機螢幕就會跳出參觀建議,未來在博物館裡不再只是走馬看花,能盡情前往有興趣的展品觀賞。

另外,這套系統也搭配APP內建的擴增實境影像辨識技術,主要展項能透過手機與展品虛實互動,民眾還可將參觀路徑與內容透過手機雲端,同步記錄參觀歷程及打卡,讓春節的博物館之旅兼具知識性和趣味性。

朱俊勳說,除國立台灣科學教育館外,這套智慧導覽系統已協助國內業者導入台東國立台灣史前文化博物館及基隆國立海洋科技博物館,還可應用在大型商場、車站或航站導航,甚至商辦大樓或人潮聚集的演場會場地;一旦遇到緊急狀況,室內定位技術還能快速引導使用者安全逃離災區,應用面相當廣泛。

他強調,這套系統已成功技轉高雄義大世界購物中心,工研院CP值超高在商場和停車場布建超過500個低功耗藍牙裝置,民眾下載購物中心專屬APP,就可利用手機按圖索驥,一旦進入訊號範圍,立刻得知特價折扣品資訊和位置,輕鬆購物。此外,常有消費者在商場忘了停車位置,現在只要利用APP定位,不怕找不到車。1060129

中國時便宜團購報【祁立峰】

其實〈相逢行〉是不是真實發生在漢代長安天龍國的行車糾紛,可能也未必,可以看出這首詩有舞台表演痕跡。我實在在想如今我們的新聞台插放了那麼多行車紀錄器的片段,這恐怕是一種文化基因。

歡迎收看本周的狂新聞,最近由鄉民自製的卡提諾狂新聞爆紅,批踢踢的那些推文哏、酸民哏和鬧版哏,一夜間通俗成了雅正登堂入室。其實學者夸談台灣新聞的質量低弱,淺碟化與弱智化早已積重難返,小時候看新聞是增廣見聞,現在看新聞成了餘興節目,於是乎哪裡的8+9嗆堵幹架,哪裡的屁孩球棒砸車,還有那隨手上傳隨選隨看的行車紀錄器,差不多就是一日新聞的精華總集。

不過說起最狂行車紀錄器,我覺得現代人嗆聲什麼「來來來哩來」、「你是混哪裡的」或「我法律系讀八年」,和古代最狂的行車糾紛比起來,實在有點不夠看。首先是漢代流傳的這首,不確切作者為誰的〈相逢行〉:

相逢狹路間,道隘不容車。不知何年少,夾轂問君家。君家誠易知,易知復難忘。黃金為君門,白玉為君堂。堂上置樽酒,作使邯鄲倡。中庭生桂樹,華鐙何煌煌。兄弟兩三人,中子為侍郎。五日一來歸,道上自生光。黃金絡馬頭,觀者盈道傍。入門時左顧,但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二,羅列自成行。音聲何噰噰,鶴鳴東西廂。大婦織綺羅,中婦織流黃。小婦無所為,挾瑟上高堂。丈人且安坐,調絲方未央。

「相逢」這詞聽起來朦朧唯美,有種邂逅的感覺,但其實〈相逢行〉講的就是兩個紈褲子弟的屁孩會車糾紛,狹路相逢的故事。要是在現代就是球棒在手、+9在吼,倚天寶劍,天下我有。誰拿了神武誰就獨孤求勝一統江湖,但由此詩可見古代屁孩嗆堵的時候,誰家的階級高,誰家的出身好,另一方就只得先退回去穩農場拚後期。

這首詩其實滿白話,但稍微翻譯一下就是在長安有兩台馬車──大七和阿帝斯(大七即BMW,阿帝斯即豐田ALTIS),開到了沒法會車的狹路,黑羊白羊過橋,不確定是誰要先退,車軸都已經擦撞到了,兩屁孩於是下車來嗆聲。

所謂社會在走馬車輪轂要有,阿帝斯先嗆說「你是哪裡的?」年輕人就是年輕人,沉不住氣的先挑釁。大七下車告訴阿帝斯,來啊來啊,我家不說不知道,一說怕你嚇一跳。黃金為門,白玉作堂,每天家裡請來小模唱歌跳舞,庭中桂樹扶疏,屋內燈火通明。這些只是物質建設而已,更狂的還在後面,扣掉「你們家有養牛耶」等等描寫動物的片段,我家「兄弟兩三人,中子為侍郎。五日一來歸,道上自生光」,要是穿越到現代就是我爸當過立委,我哥也是立委,大甲冬瓜標打聽一下,海線消波塊聽過沒有?沒有很可以,但真的惹不起,要我是阿帝斯屁孩我現在已經塊陶(「快逃」的諧音)回老家洗洗睡了。

但重點還沒完喔,說明完兄弟的官職成就,介紹完家裡的動物種類,還提到自己幾個嫂子──「大婦織綺羅,中婦織流黃。小婦無所為,挾瑟上高堂。」大嫂善織綺,二嫂善織絹,嗆聲嗆到拿自家嫂子出來炫是什麼概念?事實上以漢代家庭工廠式的經濟體規模來看,厝內女眷所擅長的織機技藝,象徵的同樣是全家族的經濟與文化資本,那麼這段形容也就有了弦外之意。到了南朝的宮體作家,特愛這種三個嫂嫂如金絲雀般被豢養在豪宅裡的放置Play題材(我在說什麼),續衍出許多如〈三婦豔〉或〈中婦織流黃〉這樣的舊題新作。

其實〈相逢行〉的這個故事到底是不是真實發生在漢代長安天龍國的行車糾紛,可能也未必,從這首樂府最末兩句「丈人且安坐,調絲方未央」,可以看出這首詩有舞台表演痕跡,或許有點像話本的「得勝頭迴」,意即以這首樂府的演唱逗樂觀眾,並作為表演之開場,其後還有更多的彩蛋請大家不要提早離場。我實在在想如今我們的新聞台插放了那麼多行車紀錄器的片段,這恐怕是一種文化基因。

讀完〈相逢行〉各位可能會有一個懸念,到底婦女的紡織技術,在漢代到底是個有多重要的長才,若再來看另一首被慘譙是沙豬的樂府〈上山採蘼蕪〉,應該會更明確:

上山采蘼蕪,下山逢故夫。長跪問故夫:新人復何如?新人雖言好,未若故人姝。顏色類相似,手爪不相如。新人從門入,故人從閣去。新人工織縑,故人工織素。 織縑日一匹,織素五丈餘。將縑來比素,新人不如故。

這詩的主角是一個棄婦,以更好聯想的角色帶入就是前妻或前女友。前男友女友狹路相逢行,女問男「你現任怎麼樣?」這個問題本身就有多層次,可能是那種舊情依戀想約想復合的問法,也可能是那種「看你過得不好我就放心了」那種滿是嫉妒壞心眼的問法。沒想到腦公超誠實回答:「新人雖言好,未若故人姝。顏色類相似,手爪不相如。」就像《壹週刊》的女星評比,新舊女友外表差不多,但以織布技術來說新女友比較差一點,差的點在於「新人工織縑,故人工織素」,擅長紡織的類型不同,速度也不一樣,所以純粹拿技術員的輸出來比較的話──「新人不如故」。

哇咧這根本是漢朝版《月薪嬌妻》了,猜猜我新垣結衣若穿越過去能不能領到十九萬日幣。不過若真有這種比法,那我老婆初音不吃飯不花錢豈不是樂勝?但這顯然不僅是物化女性嫌疑而已,完全就是把前後任老婆當工具人在?量。後來有論者認為「蘼蕪」有治療不孕症功效,故人很可能因無子嗣而被休妻;也有論者認為老公以縑比素只是玩笑話,為了安新人以慰故人。但尊尊禮教歸結到最後,不外乎世俗人情。我總覺得每每讀這些如今看來無厘頭而白目的樂府,看古人們日常生活的片段,就覺得即便橫跨了千年的維度,但我們距離古典時間卻絲毫不以為迢遠。

(本文摘自《讀古文撞到鄉民》一書,聯經出版)

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